不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语>

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