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世(shì)界四(sì)大文化名人是哪(nǎ)4个，世(shì)界四(sì)大文(wén)化名(míng)人(rén)不包括(kuò)谁

　　1953年(nián)在赫尔辛基(jī)颁布了四位世(shì)界文化名人。

　　他们(men)是中国的(de)屈原，波兰的天文(wén)学家(jiā)、日(rì)心说创始人哥白尼(ní)；

　　欧洲文艺复兴时期重要的人文主义作家(jiā)之一弗朗索(suǒ)瓦(wǎ)·拉伯雷；

　　欧洲文(wén)艺复兴(xīng)时期最(zuì)重要的作(zuò)家，杰出的(de)戏剧家和诗人威廉·莎士(shì)比(bǐ)亚。

　　屈原是(shì)中国历史上一位(wèi)伟大的爱(ài)国诗人，中国浪(làng)漫主义文(wén)学的(de)奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家(jiā)，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名(míng)的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。

　　屈原作品的出(chū)现，标志着中国诗(shī)歌进入了(le)一个由大雅歌唱到浪漫(màn)独创的新时代，其主要作(zuò)品有《离骚》《九(jiǔ)歌》《九章》《天问》等。

　　以屈原作品为主体的《楚(chǔ)辞(cí)》是中国浪漫主义文学的源(yuán)头之一，《楚辞(cí)》中最著名的篇章是《离(lí)骚》与(yǔ)《诗经》中的(de)《国风》并称为“风骚(sāo)”，对后世诗歌产(chǎn)生了深(shēn)远(yuǎn)影响。

　　尼古拉·哥(gē)白尼(ní)（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年(nián)5月(yuè)24日，享年70岁），是文(wén)艺复兴时期(qī)的(de)波兰天文学家、数(shù)学(xué)家(jiā)、教会法博(bó)士、神父。

　　在哥(gē)白尼40岁时(shí)，他提出了日心(xīn)说(shuō)，否定了教会(huì)的权威，改变了人类对自然对自身的看法。

　　当(dāng)时罗马天主教廷(tíng)认为他(tā)的日心说违反《圣(shèng)经》，哥白尼(ní)仍坚信日心说，并认(rèn)为(wèi)日心说(shuō)与其(qí)并(bìng)无矛盾，并经过长年(nián)的观察和(hé)计算完成他的(de)伟大著作《天(tiān)体(tǐ)运行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯(bó)雷出(chū)生于法(fǎ)国中(zhōng)部(bù)的希农城(chéng)，十几岁后，拉伯雷接受(shòu)了宗教教育(yù)，进修道院当(dāng)了修士。

　　期间开始学习希腊(là)文(wén)，来了解(jiě)希腊和罗马的(de)古代文化(huà)。

　　1530年(nián)，拉伯雷进大学攻读(dú)医学，用了两个月(yuè)的(de)时(shí)间获得了(le)学士学(xué)位，当上了医师(shī)。

　　1532年(nián)，《巨人传》第一部出版(bǎn)，次年出版第二部，虽(suī)然受到民众欢迎(yíng)，但被法院宣布为禁(jìn)书。

　　1537年，获得蒙彼利埃(āi)大学的(de)博士学(xué)位。

　　1545年，在国王的特许发(fā)行证的保护下，拉伯雷以真实姓(xìng)名出版了《巨人(rén)传(chuán)》的第三部。

　　但不久国王死去，小说又(yòu)被列(liè)为禁书，拉伯雷被迫(pò)外逃，直至1550年才(cái)获准回(huí)到(dào)法国。

　　回国(guó)后的拉(lā)伯雷(léi)在学校(xiào)教(jiào)书(shū)，教书期(qī)间，他完成了《巨人传》的第(dì)四部敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步(bù)和第(dì)五部。

　　1553年4月(yuè)9日，拉(lā)伯雷在(zài)巴(bā)黎去世(shì)。

　　威廉·莎(shā)士(shì)比(bǐ)亚在华人社会常尊称为莎翁。

　　鲁迅在《摩(mó)罗诗力(lì)说》中，称(chēng)莎翁为“狭斯丕(pī)尔”，是(shì)英国文学史上最杰出(chū)的(de)戏剧家，欧(ōu)洲(zhōu)文艺复兴时期最重(zhòng)要、最伟大(dà)的作家，全世界最卓越的(de)文学家之一。

　　德(dé)国的狂飙运动也是高唱着莎士比亚的赞歌，举着(zhe)他的旗帜前进的。

　　歌德说(shuō)：“我读到他的第一页．就(jiù)使我(wǒ)一生都属(shǔ)于他(tā)了。

　　读(dú)完敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步第(dì)一部，我就像一个生(shēng)下来(lái)的盲人(rén)，一(yī)只奇异的手在(zài)瞬间使(shǐ)我(wǒ)的双眼(yǎn)看到了光(guāng)明……感谢赐我智(zhì)慧(huì)的神灵。

　　”

　　而且，莎(shā)士比(bǐ)亚在马克思(sī)的心目中(zhōng)所(suǒ)占的位(wèi)置也是独一无(wú)二(èr)的，没(méi)有(yǒu)任(rèn)何其他作家可以与之(zhī)相比。

　　在马克思(sī)的著(zhù)作中(zhōng)，仅以数量来(lái)说，引用或谈到莎士比亚竟(jìng)有三(sān)四百处之多。

　　所以有人说，莎士比亚是马克(kè)思科学(xué)研究过程中从始至终的(de)最好伴侣。

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