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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心 电影中杀青一词是指什么意电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊思，杀青一词是指什么意思啊p>

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交于(yú)孺(rú)子之父母也，非(fēi)所以要誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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