劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章(zhāng)意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法言(yán)就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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