不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌(wén)，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无(wú)少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也(yě)难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师(s陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌f0000; line-height: 24px;'>陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌hī)百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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