提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区(qū)的(de)一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回(huí)家(jiā)乡的一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落(luò)叶归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是(shì)对(duì)包括张(zhāng)家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市西部(发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强bù)诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生(shēng)，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们(men)常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸(shī)，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生(shēng)命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说(shuō)有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解(jiě)而编(biān)造(zào)出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排(pái)在(zài)一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强的(de)双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时(shí)会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等(děng)生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材(cái)带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发(fā)展，人(rén)们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成(chéng)了一种文(wén)化(huà)！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科(kē)学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文(wén)化(huà)资(zī)源(yuán)转(zhuǎn)化(huà)为生计方式的结果。

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