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  “方生(shēng)方死,方(fāng)死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可方可”的(de)意思(sī)是:生(shēng)就是死,死就是生,可以就是不可以,不可以(yǐ)就是可以。

  出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点,庄(zhuāng)子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝(jué)对运动,否定相(阴肖指的是哪几个生肖,阴肖指的是哪几个生肖呢xiāng)对静止。

  在道家观点(diǎn)中,这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

  从哲学的(de)角度,这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡辩(biàn)论。

  在马克思主义世界观中,“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地运动变化,但否认(rèn)了相对静止的存在,否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

  这(zhè)种观(guān)点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意思?

  意(yì)思(sī)是:万事(shì)万物(wù)正在(zài)不断地出(chū)生成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日方中方(fāng)睨(nì),物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生方(fāng)死,方死方生。

  方可方不可,方(fāng)不可方可(kě)。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

  庄子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情(qíng),看起来(lái)是千差万别,归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们(men)的各种看法和观(guān)点(diǎn),看起来也是千(qiān)差万别(bié)的(de)。

  生存到死亡

  注定了我们(men)遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的(几十年时间(jiān))、一种难以坚持的(de)行为。

  如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng),这(zhè)种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡,只有感(gǎn)知的形态与内容。

  这意味着,感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的(阴肖指的是哪几个生肖,阴肖指的是哪几个生肖呢de),与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

  如(rú)果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序,那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的,整体状态就是有序的存在。

  而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

  两种秩(zhì)序(xù)显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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