敬(jìng)告：本文包含一定非常识的边缘知识，以及部分(fēn)未经证(zhèng)实的信息，可能会影响观看(kàn)者三观(guān)，请自带良好(hǎo)的分(fēn)辨能力和接受态度。如感到不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛(niú)顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富(fù)比拍卖(mài)会上被(bèi)人以37万8千(qiān)英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的(de)内容(róng)，而(ér)且呢手(shǒu)稿(gǎo)的每条(tiáo)边(biān)都有烧毁的痕(hén)迹(jì)。

这据(jù)说(shuō)是当时(shí)牛顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心(xīn)撞(zhuàng)倒了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧(shāo)了起来，这份手稿(gǎo)就是(shì)在火灾之后被救出来的(de)文件。令人感(gǎn)兴趣的地(dì)方(fāng)是，这份手稿上面研究的不是物理或(huò)者数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及(jí)的金字塔(tǎ)，来(lái)一窥圣经上末世(shì)论的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸置疑是一位伟大(dà)的科(kē)学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大(dà)运动(dòng)定律(lǜ)，还(hái)跟莱(lái)布尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了(le)是物(wù)理(lǐ)学家数学家以外，他(tā)也(yě)很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很(hěn)多人觉(jué)得很奇怪为(wèi)什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为(wèi)什么(me)会去钻研(yán)一些与科学(xué)对(duì)立(lì)的(de)玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

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但是实际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书(shū)，这(zhè)些书中几(jǐ)乎有(yǒu)80%是写关于(yú)神学的。所以(yǐ)牛顿是一个完完全全有神(shén)论者，他做的(de)一系列的科学研究也是为了更好地去证明上(shàng)帝的存(cún)在(zài)，所以他从(cóng)一开始就在研究神(shén)学而(ér)并非后期转行。用(yòng)牛(niú)顿的话来(lái)说，小到(dào)纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知道这不是自然形(xíng)成(chéng)的，而是出于智慧(huì)的(de)设(shè)计和创造，更(gèng)何况这个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的规则证明(míng)了(le)上(shàng)帝有多厉害。

著(zhù)名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾(céng)经这样形容(róng)牛顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不是理性时(shí)代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物理学(xué)成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域(yù)里面，其中一小部分而已。

那(nà)在开头(tóu)提(tí)到(dào)了牛顿亲(qīn)笔的手稿里(lǐ)面，牛(niú)顿到底在研究什(shén)么(me)呢？他其实是想要了(le)解古埃及(jí)人(rén)所(suǒ)使用的长度(dù)单位实际上(shàng)到底(dǐ)是多长。那(nà)他为(wèi)什么要(yào)研究这个(gè)呢？其中最(zuì)重要的一个(gè)原(yuán)因是想用(yòng)来在天文的尺度上面验证(zhèng)自己提出的(de)万有(yǒu)引力的(de)定律，为了做到这点他就必须知道地球的周长(zhǎng)是(shì)多少，其实地(dì)球的周长(zhǎng)有多长，早(zǎo)在公元前200年左(zuǒ)右就(jiù)有古希腊(là)的数学(xué)家厄拉托西尼给计(jì)算出来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼(ní)这个(gè)数据不够准(zhǔn)确，于是(shì)他又(yòu)找到(dào)了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的数据。这位阿(ā)纳科西曼(màn)德是世界上第一位(wèi)绘制出(chū)世界地(dì)图的(de)人，牛(niú)顿(dùn)就觉得他的数据会比(bǐ)较(jiào)准(zhǔn)确。但是这里(lǐ)出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数(shù)据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不(bù)同，古希(xī)腊人所(suǒ)使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认(rèn)为古(gǔ)希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单位(wèi)很可(kě)能(néng)源自于埃及人所使用(yòng)的单(dān)位(wèi)。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究(jiū)古希腊金字塔的第一人约翰格(gé)利弗的著作。试图去了(le)解古希腊人(rén)在建筑金字塔(tǎ)的时候(hòu)，所(suǒ)使用的长度单位(wèi)到底有多长，所以只要了解金字(zì)塔所使用(yòng)的长度单位到底有多长(zhǎng)，他就可以反(fǎn)推出阿纳(nà)科西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去(qù)验证他(tā)的(de)万(wàn)有引力定律。所以统一度(dù)量衡(héng)这个东(dōng)西实在是太(tài)重要(yào)了。

除(chú)此之外(wài)，牛(niú)顿之所以研究古埃及(jí)的长(zhǎng)度单(dān)位还有另一个原因(yīn)，那就是他想要了解旧约圣经上所(suǒ)描述(shù)的末世论(lùn)的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以(yǐ)西结在异(yì)象中看到了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末世论(lùn)这很(hěn)有可能就是所谓(wèi)的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指(zhǐ)的(de)就是(shì)所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元(yuán)前587年被巴比伦(lún)王(wáng)尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是(shì)第(dì)二(èr)圣殿。但是这(zhè)第(dì)二圣殿在公元(yuán)70年的(de)时(shí)候又被罗马(mǎ)帝(dì)国镇(zhèn)压犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留(liú)下一面墙，这就是(shì)著(zhù)名的哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中(zhōng)，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在(zài)圣殿山(shān)上建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复兴(xīng)伟大(dà)古老的以色列(liè)王(wáng)国，然后人类(lèi)将会进入(rù)到(dào)一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的结(jié)束，然(rán)后进(jìn)入(rù)到(dào)一(yī)个幸(xìng)福的(de)新时代(dài)。

在圣(shèng)经(jīng)里就有很多完(wán)整(zhěng)的对于第三圣殿外观的描述(shù)。记载(zài)了它(tā)有多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)有的(de)内(nèi)容都(dōu)有他的奥秘在里面(miàn)，不是可(kě)以随便(biàn)瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他的(de)原(yuán)因(yīn)。所以(yǐ)只(zhǐ)要了解了这个第(dì)三圣殿的实际(jì)尺(chǐ)度(dù)就可以知道末(mò)世论什么时候会(huì)发生，弥赛(sài)亚什(shén)么时候会(huì)降临，这(zhè)就是他为(wèi)什么研究金字塔的(de)原因。

有趣的(de)是，目前已(yǐ)经有许(xǔ)多圣经(jīng)里描写的建筑都在现实考(kǎo)古中被(bèi)一一发现(xiàn)，所以这(zhè)也让很多人相信圣经里面的(de)内容现(xiàn)实存在的可信度很高(gāo)，包括里面还蕴藏着(zhe)一(yī)些圣经密码(mǎ)，解读了一(yī)些对于(yú)未来世界的预测，这(zhè)个有机(jī)会再详细(xì)讲解(jiě)，当然这(zhè)里不是为了宣扬一(yī)些宗教信(xìn)仰，只(zhǐ)是(shì)想让大家(jiā)更加地了解牛顿到(dào)底做了什么(me)，包括他为什(shén)么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛(niú)顿对于追(zhuī)求(qiú)真(zhēn)理的(de)较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单(dān)位(wèi)，他就愿意花(huā)费这么多精力去研究(jiū)，这也是他站在科学角度上对待(dài)科学的严(yán)谨和尊重。

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