人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(j在职教育是什么意思，补充在职是什么意思ìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiā在职教育是什么意思，补充在职是什么意思ng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì在职教育是什么意思，补充在职是什么意思)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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