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孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因参

　　古义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或(huò)对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木(mù)受(shòu)绳则(zé)直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可(kě)是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝(níng)结而成的(de)，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材(cái)直得合(hé)乎墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是(shì)因为经过(guò)加工(gōng)使它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木(mù)材用墨线量(liàng)过(guò)再经(jīng)辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君子(zi)广博(bó)地学习(xí)并(bìng)且每天检验(yàn)反(fǎn)省自己，那么他就会(huì)智慧明达而(ér)且行(xíng)为(wèi)没有(yǒu)过失了。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第(dì)一句(jù)，也是(shì)整个(gè)《葡(pú)子》著作的第(dì)一句。

　　荀子(zi)认为人的本(běn)性是“恶(è)”的，必(bì)须(xū)用礼义(yì)来矫正，所以他特别重视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关嚏(tì)，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十(shí)分重视这(zhè)个问题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通过“君子”之口(kǒu)提(tí)出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引(yǐn)出(chū)了下(xià)文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之我可以(yǐ)胜过昨日(rì)之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地(dì)说明了中心论(lùn)点，催人奋(fèn)进氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因。

　　这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)各段的条理十(shí)分清楚(chǔ)，基本上是每(měi)段阐述一个具体问(wèn)题，而且(qiě)总在(zài)文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有(yǒu)时又采用对比(bǐ)的(de)方(fāng)法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强调学习(xí)必须持(chí)之以恒、用心专一时(shí)，他不但用了一些并列(liè)的比喻，也用(yòng)了好些相(xiāng)反相(xiāng)成(chéng)的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在(zài)地下来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变(biàn)革发(fā)表各(gè)自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒(rú)家(jiā)、道家(jiā)和法家等(děng)不同(tóng)的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后(hòu)期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为(wèi)转移，但人们(men)可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义(yì)，他(tā)创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政(zhèng)治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng)，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵(líng)县）令。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思想有所发(fā)展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论，其学说常(cháng)被后(hòu)人拿(ná)来(lái)跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著(zhù)的贡献。

孙权(quán)劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因　今义：转折连(lián)接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥（认清(qīng)）

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