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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们(men)的(de)信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐(chǎn)明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈(zhàng)之木于(yú)国都市(shì)南(nán)门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要(yào)施行变法图(tú)强(qiáng)方针，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南门(mén)立下(xià)一根三丈长的木杆(gān)，招募大众有可以搬(bān)到北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令(lìng)说(shuō)：“有可(kě)以(yǐ)搬曩昔的就(jiù)赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之煞费苦(kǔ)心也(yě)，而叹数千年来民(mín)智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则(zé)而(ér)善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方恐其不布此法则，或(huò)布而恐其(qí)不(bù)生效能(néng)，必竭全力以保证之，保持之，务使(shǐ)到达完善之意(yì)图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无美(měi)好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾(wú)民又必竭全力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适(shì)成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年(nián)之(zhī)记载(zài)，而求其利国(guó)福(fú)民巨大之政治家，商鞅(yāng)不(bù)名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸(fèi)均码一般是什么码，均码一般是什么码数，战事正(zhèng)殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出(chū)，其法惩奸宄(g均码一般是什么码，均码一般是什么码数uǐ)以保公民之权力，务耕织以增(zēng)进国民之(zhī)富力(lì)，尚军(jūn)功(gōng)以树国威(wēi)，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方(fāng)针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)政(zhèng)者之(zhī)具(jù)费苦心也(yě)，吾所以(yǐ)知吾(wú)国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年(nián)来(lái)民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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