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心情五味杂陈啥意思,打翻了五味杂陈啥意思 转世灵童有科学依据吗 这是一种藏传佛教的说法

转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过,这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法,对于不了(le)解(jiě)的(de)人来说,第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的(de)意思,质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有科学依(yī)据吗?或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息,给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的,未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好笑(xiào)了吧,对于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解,最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知(zhī),转世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

转(zhuǎn)世灵童有科学依据吗(ma) 这是一(yī)种藏传佛(fú)教(jiào)的说法

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学(xué),是骗人的(de)东西,但其实许多事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ),况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前(qián)记忆的那(nà)种,所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度,这种制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式,起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法,各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方(fāng)法。

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在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交,藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创立,并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后,为了防止内部分裂,于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法,由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转世,这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统,不过经过历史(shǐ)的演变,后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

转世灵童有科学依据吗 这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多,大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式,前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童,至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式(shì),为了避免徇情指认,于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手(shǒu)中,心情五味杂陈啥意思,打翻了五味杂陈啥意思由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和册封,这种(zhǒng)认定方式还算正常,倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲(yù)了,简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童有科学依据(jù)吗 这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科(kē)学依(yī)据,只不过是一种文(wén)化而(ér)已,大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化,中(zhōng)国上下几(jǐ)千年,很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的(de),不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅(liàng),存在即(jí)合理,只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì),那么就一定有道理,当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了,大(dà)家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩,谁(shuí)还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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