转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者(zhě)又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道理(l正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗ǐ)，当然不管是转世灵童还正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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