劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“富(fù)谲(jué)谏于诙(huī)谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移(yí)人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的(de)意思(sī)，所以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了(强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题le)自己的评(píng)价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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