黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵(d携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句ǐ)不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

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在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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