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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成(chéng)书大(dà)约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是：同情(qíng)心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交(jiāo)于(yú)孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非人也(yě);无是非(fēi)之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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