盛(shèng)唐时(shí)期贵族以(yǐ)肥为(wèi)美，中国四大美人之一的杨玉环便是(shì)丰(fēng)腴美人(rén)。

但随着时代变迁，人们的审(shěn)美也因为(wèi)各(gè)国来往交流发生变(biàn)化。

现在越来越多的年(nián)轻人喜欢异域(yù)风情的长(zhǎng)相，因为(wèi)这(zhè)和国内普遍(biàn)长相有着明显区分，在(zài)人群中更容易留下印(yìn)象。

但是异域(yù)风(fēng)情不仅仅局(jú)限(xiàn)于海外，在我国新(xīn)疆(jiāng)这个地方，同(tóng)样拥有(禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思yǒu)众多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电(diàn)视上(shàng)经常看到的(de)女(nǚ)星，大多数来(lái)自新疆。但(dàn)有一个奇(qí)怪(guài)的现象，那就是很少有新疆女孩子(zi)会嫁到(dào)内陆生活，这其中有什么不(bù)可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎么(me)看待这个问题的呢？

新疆的(de)风(fēng)土人情(qíng)和内(nèi)陆有很大差异，因为这(zhè)里是个多民族聚集的地区，不同(tóng)的民(mín)族有着各自的宗教信仰(yǎng)和(hé)习俗，他们说(shuō)着民族的语(yǔ)言，饮食习惯(guàn)也和内(nèi)陆(lù)有所不同。

中(zhōng)国(guó)人拥有宗教信仰自由，新疆的大部(bù)分姑娘因从小生长的环境和(hé)接受的文(wén)化教育，不同程度(dù)上都有(yǒu)自(zì)己的(de)信仰。

而内(nèi)陆大部分男性都是无(wú)神(shén)论者、不(bù)禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思信(xìn)奉(fèng)神佛(fú)，或(huò)者说是(shì)唯(wéi)物主义(yì)者，一些(xiē)宗教文化方(fāng)面的规定和习俗会(huì)让这(zhè)些(xiē)男性无法适应，也不是所有人都能接(jiē)受，自然而然地(dì)，他们也不会与(yǔ)意见不合的人组合家庭。

再来(lái)说说饮食方(fāng)面，除了(le)素食主义者(zhě)外(wài)，肉是内陆人一(yī)日(rì)三餐(cān)不(bù)可(kě)或缺(quē)的(de)食物，它(tā)们通(tōng)常以配菜的(de)形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和(hé)小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新疆人摆(bǎi)在(zài)了主(zhǔ)位。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法达到统一的人即使结(jié)了婚，也(yě)难(nán)免会(huì)因为一日三(sān)餐(cān)意见不(bù)合，久(jiǔ)而久之(zhī)分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆人(rén)和(hé)内陆人结婚的最大因素(sù)还是文化(huà)差异。

国家(jiā)与国家之间(jiān)有文化冲(chōng)突，地区与(yǔ)地区(qū)之间也存(cún)在同样的问题。

试想一下，两个在文化(huà)差异巨大(dà)的环境中(zhōng)成长(zhǎng)的人，若其中一方要(yào)为了另一方改掉(diào)养成(chéng)了二十多年(nián)的生活(huó)习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他们的习俗文化，是一(yī)件多不容易的事情？短时(shí)间内(nèi)也难以完成。

更(gèng)何(hé)况大(dà)多数父母也不希望自己看着长大的女儿嫁(jià)到(dào)遥远的内陆，每天看(kàn)不见(jiàn)也摸不着，内陆(lù)男性哪怕有(yǒu)超强(qiáng)的适(shì)应(yīng)能力，也难过女(nǚ)方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是(shì)两个人的事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总(zǒng)要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做(zuò)到两碗(wǎn)水(shuǐ)端平，确(què)实不是(shì)易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢？

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