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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度(dù)去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因(yīn)为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象(xiàng)所迷(mí)惑(huò)，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股人(rén)从(cóng)自己独特(tè)的(de)观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多(duō)姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明(míng)了(le)一个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真正的(de)面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面(miàn)正(zhèng)确的认识(shí)。

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