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明经和进士的区(qū)别，明经和进士两门考试的内容

　　明经(jīng)和进士(shì)区别是起(qǐ)源不(bù)同、废(fèi)除时间不同、考试内容不(bù)同(tóng)。

　　一、起源不同。

　　1、进士：进(jìn)士科始于隋朝，是唐(táng)朝科举制度取士的科目之一。

　　2、明经：明经(jīng)，始于汉武(wǔ)帝时期，被推举者须明习经学，故以“明(míng)经”为(wèi)名(míng)。

　　龚遂(suì)、翟方进等皆以明经入仕。

　　二(èr)、废除时间(jiān)不同。

　　1、进士：清末，多数书院都变成应(yīng)举(jǔ)的预(yù)备机构(gòu)，也被人们(men)视为与学(xué)习(xí)西学为(wèi)主的学堂相对立的旧学的(de)堡垒。

　　在当时特定的时(shí)代背景中(zhōng)，似乎学堂代表进步(bù)，书院代表落后(hòu)，尽管有些新(xīn)式书院(yuàn)实际上是在教育新学。

　　在戊戌变法期间，康有为不仅奏过《请废八股试帖楷法改试策论折》，而且(qiě)也上(shàng)过《请饬各省改书院淫祠为学堂折》。

　　当(dāng)时许多(duō)有(yǒu)识之(zhī)士也(yě)对(duì)书院(yuàn)的弊端大加抨(pēng)击(jī)，例如(rú)熊(xióng)希(xī)龄等人所呈(chéng)《湘绅公恳抚(fǔ)督院(yuàn)整顿通(tōng)省书院禀稿》，便详(xiáng)细列(liè)举(jǔ)过清末湖南众多书院的各种积弊。

　　到1901年9月(yuè)，朝廷发布上谕，令所(suǒ)有(yǒu)书院一律改为学堂，宣告了书院这一中国传统的教育组织形式(shì)和进士科(kē)一(yī)起随(suí)着科举制(zhì)度退出历史舞台。

　　2、明经：嘉佑年间，又于进士、诸科外别设一明经科，分二经、三经、五经，考(kǎo)试时问大义十条，试(shì)时(shí)务策三条，出身同(tóng)于进士，直至(zhì)宋(sòng)神宗时方废除。

　　三、考试内容不同。

　　1、进士：进(jìn)士科除考经学和时务策以外(wài)，还要“加考诗赋”。

　　2、明经：明经(jīng)科考经学(xué)和时务策。

明经(jīng)和(hé)进(jìn)士有(yǒu)什么区别(bié)

　　明经和进士的区(qū)别在于起源(yuán)不同、废除(chú)时间(jiān)不同、考(kǎo)试内容不(bù)同。

　　起(qǐ)源：明经(jīng)科(kē)始于汉(hàn)武帝时期，被推举者须明(míng)习经学(xué)，故以“明经”为(wèi)名(míng)。

　　进士科始于隋朝，是唐朝科举制(zhì)度取士的(de)科目之一。

　　废除时间：明(míng)经(jīng)科(kē)是(shì)宋(sòng)神(shén)饥悔宗时废除(chú)。

　　进士科是1901年9月，朝廷发布(bù)上谕，令所有(yǒu)书院一律改(gǎi)为学(xué)堂，宣告了书院这一中国(guó)传统(tǒng)的教锋逗育组织形式和进士科一起随(suí)着科举(jǔ)制度退(tuì)出(chū)历史舞台。

　　考试内容：明经(jīng)科考经学和时务策。

　　进士(shì)科除考经(jīng)学和时务(wù)策以外，还要承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思(yào)“加考诗赋”。

　　科举制度的(de)积极影(yǐng)响：

　　科举制度的出现打破(p承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思ò)了以(yǐ)往中(zhōng)国(guó)政治制度当中传统的(de)世袭制观念，政府决定(dìng)从民间(jiān)选拔(bá)人(rén)才，原来官宦家族的地位就受到(dào)了威胁(xié)，皇上这样(yàng)做的目的，就(jiù)是为(wèi)了减少传(chuán)统家族对皇权(quán)的制(zhì)约，整顿政治体制(zhì)。

　　对(duì)于其他国(guó)家的影响(xiǎng)也是(shì)非常(cháng)深(shēn)远的，十五至十六世(shì)纪，这种制度(dù)逐渐流(liú)传到了东亚的一(yī)些国家，到了十(shí)七世(shì)纪，欧洲的(de)传教士来(lái)到(dào)中国，将这(zhè)种特(tè)别的(de)选官制(zhì)度(dù)流传到(dào)了欧洲，一(yī)直延续到今天的考试，虽然科举制已经废除，烂基正但是，它(tā)在人们的(de)心(xīn)里依(yī)然影响巨大(dà)。

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