春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同ff0000; line-height: 24px;'>几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同

　　一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学(xué)者(zhě)们(men)的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的(de)精神(shén)运用于(yú)外(wài)，如(rú)何以内在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为(wèi)人(rén)之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书(sh几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同ū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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