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方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不(bù)可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不(bù)可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全(quán)相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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