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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说有疑问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了(le)实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象(x夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说iàng)山(shān)先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒(rú)家精(jīng)神的(de)真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内(nèi)省(shěng)工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻(huàn)化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道德(dé)实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则(zé)等无(wú)不(bù)包括于人心之中。

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