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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是本(běn)来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点讲修(xiū)行方法。

本来无一汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什么(me)东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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