劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙(huī)谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕(hǎn)篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之(zhī)法(fǎ)言(yán)不哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言(yán)就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是(shì)非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yò哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点ng)反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没(méi)了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自己(jǐ)的(de)评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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