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这是牛顿的亲(qīn)笔手稿(gǎo)，在著名(míng)的(de)苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千(qiān)英镑(bàng)所拍得，这份手稿总(zǒng)共(gòng)有三张纸和六面的内(nèi)容，而且呢手(shǒu)稿(gǎo)的每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据说是当(dāng)时牛(niú)顿(dùn)养了(le)一(yī)条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒了放(fàng)在(zài)桌上(shàng)的蜡(là)烛，结果房(fáng)子(zi)就烧了起(qǐ)来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人感(gǎn)兴趣的(de)地方是，这份手(shǒu)稿上面研(yán)究的不是物理或者数(shù)学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字(zì)塔，来(lái)一窥圣(shèng)经(jīng)上末(mò)世论的研究过程。

今天我(wǒ)们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一(yī)位伟(wěi)大的科学家，提(tí)出了(le)万(wàn)有引(yǐn)力(lì)牛顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除(chú)了是物理学家数学家以外，他也很热衷于天(tiān)文学自然哲学还(hái)有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪(guài)为(wèi)什么如此(cǐ)伟大的科学家(jiā)，在晚年的(de)时候为(wèi)什么会去钻研一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但是实际(jì)上(shàng)牛顿一(yī)生都信(xìn)仰上帝(dì)，他写(xiě)了许多(duō)的(de)书，这(zhè)些书中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是(shì)写关(guān)于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一系列的科(kē)学(xué)研(yán)究(jiū)也是为了更(gèng)好地去证明上(shàng)帝的(de)存(cún)在(zài)，所以他从(cóng)一开(kāi)始就在(zài)研究神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣(kòu)，大到飞(fēi)机看一眼就(jiù)知道这(zhè)不是自然形成的(de)，而是出于(yú)智慧的设(shè)计和创造(zào)，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上(shàng)帝有多(duō)厉害(hài)。

著名的(de)经济学家凯恩斯就曾(céng)经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是理性时(shí)代(dài)的第一(yī)人(rén)，他是最后一位(wèi)魔(mó)法师，所以我们可以知道物理学成就(jiù)只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一(yī)小部分而已。

那在(zài)开头(tóu)提(tí)到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里(lǐ)面，牛(niú)顿到底在研究什么(me)呢？他其实是想要了解(jiě)古埃及(jí)人所(suǒ)使用的(de)长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原(yuán)因是想(xiǎng)用来在(zài)天文的(de)尺(chǐ)度上(shàng)面验证自己提(tí)出的万有引力的定(dìng)律，为了(le)做到这点(diǎn)他就必(bì)须知道(dào)地(dì)球的周长(zhǎng)是多少，其(qí)实地球的(de)周长有多长(zhǎng)，早在公元前200年左右(yòu)就(jiù)有古希腊的数学家(jiā)厄拉托(tuō)西尼给计算出来(lái)了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托(tuō)西尼这个数(shù)据不够准(zhǔn)确(què)，于是他又(yòu)找(zhǎo)到了另(lìng)一位古希腊的哲学家阿(ā)纳科西曼德所提出的(de)数据。这位阿纳(nà)科西曼德(dé)是世(shì)界上第(dì)一(yī)位绘制出世界(jiè)地(dì)图的人，牛顿就觉(jué)得他的数据(jù)会比较准(zhǔn)确(què)。但是(shì)这(zhè)里出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数(shù)据长(zhǎng)度单(dān)位跟牛(niú)顿所使用(yòng)的长度单位完(wán)全(quán)不同，古希腊人所(suǒ)使用的长度单位是(shì)Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认(rèn)为(wèi)古希腊人所使用的长度单位很可(kě)能(néng)源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时(shí)研究古(gǔ)希腊金字塔的(de)第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的(de)时候(hòu)，所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底有多长，所以(yǐ)只要了解金字塔所使用的长度单位(wèi)到(dào)底有多(duō)长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球(qiú)周长(zhǎng)数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证他(tā)的(de)万有(yǒu)引力定律。所以统一(yī)度量(liàng)衡这(zhè)个东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研(yán)究(jiū)古埃及的(de)长度(dù)单位(wèi)还有另一个原因(yīn)，那就是他(tā)想要了解旧(jiù)约圣经上所(suǒ)描(miáo)述的末世论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中就描述了(le)以(yǐ)西结在异象中看到了一座(zuò)宏(hóng)伟的(de)圣殿，根(gēn)据(jù)犹太(tài)教的末世论这很有可(kě)能就(jiù)是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是(shì)所(suǒ)罗门王所建(jiàn)造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但是在公元(yuán)前587年被(bèi)巴比(bǐ)伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来(lái)圣殿在公元前516年重建，这就(jiù)是第二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿(diàn)在(zài)公(gōng)元(yuán)70年(nián)的时候又(yòu)被罗马帝国(guó)镇压犹(yóu)太(tài)人的将军(jūn)提图(tú)斯给摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留(liú)下一面墙，这(zhè)就(jiù)是(shì)著名的哭墙。在犹太教(jiào)的末世论之中，未来(lái)将会有(yǒu)一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿山上建立起第三(sān)圣(shèng)殿复兴伟大古(gǔ)老的以色列(liè)王国，然后人类(lèi)将会进入到一(yī)个幸福(fú)的(de)时代(dài)。所以犹太教所谓的(de)末世论其实(shí)指的就是一个悲(bēi)惨(cǎn)时代的结束，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载(zài)了它有多宽(kuān)、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛(niú)顿(dùn)认为圣经里所有的内容都有(yǒu)他的奥(ào)秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写的(de)，他之(zhī)所以写得这么(me)详(xiáng)细(xì)一(yī)定(dìng)有他的原(yuán)因。所以只要了解了这个第(dì)三圣殿的实际(jì)尺度(dù)就可(kě)以知道末(mò)世论(lùn)什(shén)么时(shí)候(hòu)会发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就是(shì)他为什么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣(qù)的是，目(mù)前(qián)已经有许多圣(shèng)经里描写(xiě)的建(jiàn)筑(zhù)都在(zài)现(xiàn)实(shí)考古中(zhōng)被一一(yī)发现(xiàn)，所以这也让很多(duō)人相信圣经里面的内容现实存在的可信(xìn)度很高(gāo)，包括里面还蕴藏着(zhe)一(yī)些圣(shèng)经密码，解读了一些对于未来(lái)世界的预测，这(zhè)个(gè)有机会再详细讲(jiǎng)解(jiě)，当然这里(lǐ)不是(shì)为(wèi)了宣(xuān)扬一些宗教信仰(yǎng)，只是想让(ràng)大家更加(jiā)地了(le)解牛(niú)顿到底做了什么，包括他为(wèi)什么转行(xíng)研究神(shén)学。

我(wǒ)们也能从(cóng)这份(fèn)手稿里感受到(dào)牛顿对(duì)于(yú)追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一(yī)个(gè)长度单位，他就(jiù)愿(yuàn)意(yì)花(huā)费这么多精(jīng)力去研究，这(zhè)也(yě)是(shì)他站在科学角度(dù)上对(duì)待科学(xué)的严谨(jǐn)和(hé)尊重。

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