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礼崩乐坏(huài)是什么时期(qī)的(de)事件啊(a)，礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)这个(gè)词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐(lè)只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期(qī)周王(wáng)的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时(shí)候，各(gè)阶级的(de)统治(zhì)者(zhě)却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行(xíng)分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的(de)土地就越来越少(shǎo)了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区)质(zhì)”事件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后衰弱的一(yī)个重要(yào)标(biāo)志，从前至高无(wú)上的周(zhōu)王室(shì)能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因为自身地位下(xià)降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅(jǐn)仅是(shì)一具空(kōng)壳，并(bìng)无(wú)实际的(de)权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了(le)西(xī)周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名(míng)，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多(duō)，基本包括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆(mù)王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外(wài)，还对内加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次(cì)大的(de)摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制度(dù)遭(zāo)到了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建(jiàn)国(guó)制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化的(de)日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语(yǔ)、定(dìng)语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年(nián)不(bù)为(wèi)礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制度(dù)遭到极大的(de)破坏(huài)，寓(yù)意社会制(zhì)度和(hé)文化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需(xū)内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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