十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养(y翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光ǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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