由(yóu)于(yú)平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平(píng)条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外(wài)界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也(yě)更加(jiā)明白，国家(jiā)内(nè9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少i)部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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