十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常作三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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