不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经东莞属于几线城市的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时东莞属于几线城市俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时东莞属于几线城市：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤！

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