不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子中国人口第一大省，中国人口第一大省排名蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习中国人口第一大省，中国人口第一大省排名(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受(shòu)制于从(cóng)师的(de)时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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