仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之也议(yì)论(lùn)文是仲尼适楚，出于林中，见佝(gōu)偻(lóu)者承蜩，犹掇之也的(de)。

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仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰(yuē)：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五(wǔ)六(liù)月累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则失者十一；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也(yě)，若厥株拘；

　　吾执臂(bì)也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地之大(dà)，万物(wù)之多，而唯木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧(cè)，不以万物易蜩之(zhī)翼，何(hé)为而不!”孔(kǒng)子顾谓弟子(zi)曰：“用志不分，乃凝(níng)于神，其痀偻丈人(rén)之(zhī)谓乎(hū)！”

佝偻承蜩(tiáo)原文及(jí)翻(fān)译

　　该文写驼背老(lǎo)人(rén)讲述自己苦(kǔ)练捕蝉本领(lǐng)之事，借此(cǐ)喻(yù)彼，以小喻大(dà)。

　　原文(wén)入(rù)下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承坦(tǎn)谈念蜩，犹掇之也(yě)。

　　仲(zhòng)尼曰(yuē)，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六(liù)月累(lèi)丸二而不坠，则失者锱铢(zhū)，累三(sān)而(ér)不坠，则失者十一让困，累五而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾(wú)执臂(bì)也，若槁木之枝(zhī)，虽天地(dì)之大(dà)，万物之多(duō)，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以(yǐ)万物易蜩之翼，何为而(ér)不得。

　　孔(kǒng)子(zi)顾谓(wèi)弟(dì)子曰，用志不分，乃凝于神，其_偻丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去(qù)，经过(guò)树林，看(kàn)见一个驼背(bèi)老人正用竿子(zi)粘蝉(chán)，就(jiù)好像(xiàng)在地上(shàng)拾取一样(yàng)。

　　孔子(zi)说：“先生真(zh木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢ēn)是(shì)巧(qiǎo)啊，有门道吗。

　　驼背(bèi)老人(rén)说，我有我的(de)办法(fǎ)。

　　经过(guò)五六个(gè)月的练习(xí)，在竿头累叠起(qǐ)两(liǎng)个丸子而不会坠落，那么失手(shǒu)的情(qíng)况已(yǐ)经很少(shǎo)了，迭起三个丸(wán)子而不坠落，那么失(shī)手的情况(kuàng)十(shí)次不会超过一次了(le)，迭起(qǐ)五个丸子而不坠落，也(yě)就(jiù)会像在地面上拾取一样容易(yì)。<木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢/p>

　　我(wǒ)立定身子(zi)，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯(kū)木(mù)的树枝，虽然天(tiān)地(dì)很大(dà)，万(wàn)物(wù)品类很多，我一心只注(zhù)意蝉(chán)的(de)翅膀，从不思(sī)前(qián)想后左顾右盼，绝不因纷繁的万(wàn)物(wù)而(ér)改变对蝉翼的注意侍(shì)吵，为什么不能成(chéng)功(gōng)呢。

　　孔子转身对弟子们说(shuō)：“运(yùn)用心志不分散，就(jiù)是高(gāo)度凝聚精神(shén)，恐怕说(shuō)的就是这位驼背(bèi)的老人吧。

　　2、说明了凡事只(zhǐ)要专心致志(zhì)，排除外界的一切干扰，艰苦努力(lì)，集中精力(lì)，勤学(xué)苦练，并(bìng)持(chí)之以恒，就(jiù)一定能有所(suǒ)成就，即使先天条件不(bù)足也不例外。

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