提到(dào)湘西赶尸(shī)，大家可能没见过(guò)但肯(kěn)定(dìng)听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫文化。是将客死他(tā)乡之人(rén)的尸体带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方(fāng)法，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南(nán)西部地区的统称(chēng)。赶尸这猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗一(yī)技术起源于(yú)清朝中期(qī)，起初(chū)是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三(sān)峡的一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的安全，船(chuán)运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和(hé)四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸(shī)布(bù)。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地(dì)两三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁(páng)观，正如出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必(bì)须(xū)是(shì)三更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发(fā)现他们(men)将尸体分解(jiě)而(ér)编(biān)造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种(zhǒng)解释(shì)没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分(fēn)析认为(wèi)运尸的(de)主要(yào)工具(jù)是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起(qǐ)，前(qián)后两名运(yùn)尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体(tǐ)同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死后尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹(zhú)子也确实(shí)是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行(xíng)动方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而(ér)在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西一些(xiē)地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们(men)叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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