日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼日本国(guó)一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这么(me)高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日(rì)本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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