四大哲学流(liú)派有哪些？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)特点，四大哲(zhé)学流(liú)派包括哪些(xiē)，六(liù)大哲学流派，哲学的四大(dà)派别俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流(liú)派是什么意俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大(yì)思

　　四大哲学(xué)流(liú)派意思如下：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克(kè)思主义哲(zhé)学的伟大之处是它的(de)辩证思维方式(shì)和实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活实践的观点使俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大哲(zhé)学具有活(huó)力。马克思指(zhǐ)出了当代(dài)哲(zhé)学发展(zhǎn)的正确方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以人为中心(xīn)，关注人(rén)的问题。它主张(zhāng)，哲学是人(rén)的哲学，而不应(yīng)成(chéng)为脱离人(rén)的现实生活(huó)和实(shí)践(jiàn)经验的抽象理论。哲(zhé)学和一(yī)切好的文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人的权(quán)利。它反对束(shù)缚人的(de)文化，维护人的真实存在(zài)，主张充分发挥人(rén)的生命(mìng)力和创造力(lì)。这种人道主(zhǔ)义的价值观非常重要(yào)。人本(běn)主义哲学对人的非理性的研究，意(yì)义重大，深(shēn)化(huà)了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学(xué)主义哲学在(zài)理论的结构(gòu)、逻辑和语(yǔ)言的研(yán)究上，取得(dé)了重大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新领域(yù)。它要求哲学思维(wéi)严(yán)谨、科学(xué)，要(yào)求(qiú)哲(zhé)学语(yǔ)言准确、规范。它(tā)重视哲(zhé)学理论的(de)逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲(zhé)学重(zhòng)视实践(jiàn)，强调人(rén)应由观察者，变为参与者(zhě)。它强调世界的多样性、多元性，容(róng)纳一(yī)切思想，容纳一切方法，强调人们(men)在认(rèn)识世界时，要站在不同(tóng)的视角、不同的角度去观察(chá)。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普(pǔ)遍认(rèn)为(wèi)是苏格拉底(dǐ)的弟子(zi)安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名(míng)的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要(yào)摆脱(tuō)世俗的利(lì)益而追(zhuī)求唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代(dài)表(biǎo)人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯心主义(yì)哲(zhé)学流(liú)派。开(kāi)创者是亚历山大里(lǐ)亚(yà)的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。所(suǒ)谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界(jiè)的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)，伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派认为并(bìng)宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的(de)一(yī)大(dà)进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福(fú)。但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方(fāng)哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后西(xī)方(fāng)流行的(de)各种哲(zhé)学派别，是近代(dài)西方(fāng)哲(zhé)学的(de)继续。

　　现(xiàn)代西(xī)方流(liú)行(xíng)的哲(zhé)学流派虽形(xíng)形色色，但大致分属(shǔ)科学主义（实证主义）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊(yuān)源于近代英国(guó)的经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑(jí)、实用，关注自然科学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出(chū)现于十九世(shì)纪三十年代(dài)，第(dì)一(yī)代是孔(kǒng)德的(de)实证主义；流行(xíng)于十九世纪下半(bàn)期和二(èr)十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔(kǒng)德实证主(zhǔ)义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用(yòng)主义(yì)与实证主义有理论联(lián)系(xì)，而逻辑实证主义(yì)则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的(de)直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年(nián)代到(dào)六(liù)十年代，一度代(dài)替逻辑实证主(zhǔ)义而(ér)兴起(qǐ)的是波普尔的(de)批判理性主义；自二十世(shì)纪六十(shí)年代以(yǐ)后，波普尔的批(pī)判理性主义(yì)逐渐衰(shuāi)落，代(dài)之(zhī)而兴的是(shì)库(kù)恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德(dé)等人的历(lì)史主义或科(kē)学哲学(xué)的历史学派(pài)。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代(dài)表(biǎo)人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我论认为一个人(rén)只(zhǐ)能知道自己的(de)存在，而头脑(nǎo)之外的任(rèn)何东西，都不可能(néng)被知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强(qiáng)调主观现实(shí)，即(jí)使(shǐ)外(wài)部有东西(xī)，也无法(fǎ)知道，即使(shǐ)对(duì)它有所了解，关(guān)于它知识也无法与(yǔ)他人交(jiāo)流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对一个人(rén)来说(shuō)是真的(de)，对另(lìng)外一(yī)个人(rén)来(lái)说可能不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯我论经(jīng)常与虚(xū)无主义和唯(wéi)物主义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每(měi)一个事(shì)件，包括人(rén)类(lèi)的认知和(hé)行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例(lì)如神(shén)学决(jué)定(dìng)论(lùn)，基因决(jué)定论，环(huán)境决(jué)定论，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定论认为一切都是由某种力(lì)量控制决定的，人类没有自(zì)由意志可(kě)言(yán)。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利主义者不(bù)满意总比猪满意(yì)好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作(zuò)《功利(lì)主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种伦理(lǐ)学说，功利主义(yì)认为一(yī)种(zhǒng)行为的道(dào)德价(jià)值取(qǔ)决(jué)于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种行为的道德(dé)价值完全(quán)取决于这(zhè)种行为的(de)结(jié)果。

　　也(yě)就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物(wù)边沁提出了(le)善(shàn)的理论，他宣(xuān)称(chēng)善(shàn)是给大多数人带来最(zuì)大幸福(fú)的(de)东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为(wèi)人死魂(hún)灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈(chǐ)生活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物(wù)有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不正当之(zhī)分(fēn)，否定美的认识与艺术认识的任何(hé)客(kè)观(guān)性(xìng)。

　　认为(wèi)建(jiàn)立(lì)在传(chuán)统习惯基础(chǔ)上的美(měi)与丑的判(pàn)断(duàn)与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教(jiào)育(yù)作用、净化(huà)作用的观点，认(rèn)为音(yīn)乐不(bù)能(néng)陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的(de)主宰，个(gè)人只不(bù)过是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是(shì)唯心主义的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在(zài)社会中所(suǒ)处(chù)的地(dì)位，要恬(tián)淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野蛮人(rén)之间的(de)传统界限，宣扬人类(lèi)是(shì)一个(gè)整体，只应有一个(gè)国(guó)家(jiā)，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦(kǔ)痛分(fēn)两种，一种源(yuán)自物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神(shén)上的(de)幸福快乐(lè)才是真正(zhèng)的(de)满足。

　　认为人类社(shè)会不公产生(shēng)的本身不(bù)是(shì)阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻(qī)子对(duì)对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相(xiāng)对性是(shì)一切(qiè)贪婪的(de)根源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要(yào)阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的思考始(shǐ)于公元前6世纪的(de)第一批(pī)古希腊思想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年之(zhī)后的(de)基督教(jiào)思想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格(gé)拉底时期，主要包(bāo)括(kuò)德谟克利特和(hé)智(zhì)者学派的思想(xiǎng)，提出自然(rán)与法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德的思(sī)想丰(fēng)富多姿(zī)，独立于(yú)苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些(xiē)作者们(men)是与苏(sū)格拉底同时(shí)代的人，却很(hěn)不(bù)恰(qià)当(dāng)地被划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲(zhé)学家之(zhī)间的联系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格(gé)拉底的(de)朋(péng)友和信徒，而亚(yà)里士多(duō)德则在柏拉图学(xué)园(yuán)学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学(xué)，其(qí)中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致(zhì)力发(fā)展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要(yào)著作就是由(yóu)塞内卡和马克(kè)·奥勒留在克(kè)里西波斯(sī)和芝诺创立该学(xué)派的六个世(shì)纪之后编撰的(de)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资(zī)料：百度百科-斯(sī)多(duō)葛学派(pài)

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科学(xué)网-古希腊人如(rú)何回答我们的道(dào)德困境(jìng)

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