不拘于(yú)时句式类型，不昆明市属于几线城市，云南最好三个城市拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎昆明市属于几线城市，云南最好三个城市(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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