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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形态。

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