提到湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区(qū)的一(yī)种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回(huí)家乡的一(yī)种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市(shì)、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初(chū)是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失(shī)去生(shēng)命体征，亦(yì)不(bù)能(néng)动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更(gèng)半(bàn)夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但(dàn)这(zhè)种解释没(méi)有说明如(rú)何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的(de)主要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹(zhú)子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得(dé)前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观(guān)便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸(shī)体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个(gè)不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的(de)，走(zǒu)的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能(néng)行动方(fāng)便，也(yě)省(shěng)劲儿(ér)。而(ér)这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路(lù)只好一(yī)个(gè)个背上(shàng)去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为(wèi)了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐(yán)、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的(de)贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都(dōu)是(shì)见不(bù)得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶(gǎn)尸(shī)已(yǐ)然(rán)不复存(cún)在(zài)。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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