转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗辛追夫人是谁的夫辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲人，辛追夫人是谁的母亲？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的(de)方式来(lái)决定辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分为(wèi)非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题(tí)啊(a)。

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