星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注意：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而(黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石ér)且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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