日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

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日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

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文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有不低(dī)的(de)地位。较为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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