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一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们(men)评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的(de)牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的(de)附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不(bù)作(zuò)为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此时的一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力锡金(jīn)正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。