日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗>

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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