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春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢,鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国

  春秋战2022年中本贯通上海有哪些学校,中本贯通上海有哪些学校分数国时期的(de)鬼(guǐ)谷子,一说是战(zhàn)国魏国邺地(河北(běi)临漳)人;

  一(yī)说陈国郸城(河南郸城(chéng)县)人(rén);

  一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(陕西石泉(quán)县)人(rén)。

  明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧,他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释:“鬼谷先生,楚人也”。

  这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

  扩展资料

  鬼谷(gǔ)子的影响:

  鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

  《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技(jì)巧(qiǎo),而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之道,用以修心修身。

  《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志,涵养精(jīng)神(shén)。

  后四篇讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外,如何以内(nèi)在(zài)的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物(wù)。

  纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧,其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

  因此(cǐ),历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋(dǐ)者极多。

  其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益(yì)与否,关系(xì)国家(jiā)之安危兴(xīng)衰;

  而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得(dé)当,则关系(xì)到经(jīng)济上之(zhī)成败(bài)得(dé)失(shī)。

  即(jí)使在日常(cháng)生活中,言(yán)谈技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为人(rén)之得体与否。

  当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌,合纵六国,配六国(guó)相印,统(tǒng)领六国共同抗秦(qín),显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人?

  春秋战国时期(qī)的鬼谷子,一说是战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地(dì)(河北临漳)人(rén);一说陈国郸城(chéng)(河南郸(dān)城(chéng)县)人;一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)(陕西(xī)石泉县)人。

  明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧,贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释:“鬼谷(gǔ)先生,楚人(rén)也(yě)”。

  这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

  根据史料可知,鬼谷子曾经云游华(h2022年中本贯通上海有哪些学校,中本贯通上海有哪些学校分数uá)夏各地,在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

  有十余处(chù)地(dì)方(fāng),比如:陕西(xī)的泾阳、 三原县,河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳,山(shān)东的蒙阴,湖南的大(dà)庸,湖(hú)耐让北的当阳,浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波,甚至还有新疆的哈密。

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