人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认(四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震rèn)为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七(qī)

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