人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

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