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劳心(xīn)者(zhě)治人劳(láo)力(lì)者治于人(rén)这句(jù)话的意(yì)思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际(jì)能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个(gè)高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用(yòng)自如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功(gōng)得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人(rén)这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心(xīn)者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意思是“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治的。

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劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来(lái)而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèn外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭g)子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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