在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗(ma)？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定(dìng)的(de)关系(xì)，据(jù)说有(yǒu)一次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部的已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一(yī)看就明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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