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孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义(yì)：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝(lán)而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车(chē)”，原(yuán)字已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学(xué)而(ér)日参省乎己(jǐ)，则知(zhī)明而行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说：学(xué)习是不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的(de)，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它(tā)的狐(hú)度(dù)就可以符合圆(yuán)规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材(cái)也(yě)不会再挺(tǐng)直，是因为经(jīng)过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经(jīng)辅具加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地学(xué)习并(bìng)且每天检验反(fǎn)省自己，那(nà)么他就会智慧明达而且行为没有(yǒu)过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学》篇的第(dì)一句，也是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的(de)出发点(diǎn)，他在著作中首先提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解(jiě)决根本问题(tí)。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提出(chū)了中心论点(diǎn)，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广，因而很自然(rán)地(dì)引出了下(xià)文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进步(bù)，今日之(zhī)我(wǒ)可(kě)以胜(shèng)过昨日(rì)之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的人(rén)受到很大的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个(gè)比(bǐ)喻深(shēn)刻有力(lì保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢)地说(shuō)明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的(de)条理十分(fēn)清楚，基本上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采(cǎi)用对比(bǐ)的方法，将两种相(xiāng)反的(de)情况组织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以恒、用心专一时，他不(bù)但用了一些并列(liè)的比喻，也用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地下来去(qù)自如(rú)，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一(yī)个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不(bù)积(jī)”所产(chǎn)生的(de)效果是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学(xué)思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一步崩渍，封建制度(dù)逐步(bù)形成，历史经历着(zhe)划时代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和(hé)角度出发，对当时的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道(dào)家(jiā)和法(fǎ)家等不(bù)同的派别，历史上称(chēng)之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣(xuān)传自(zì)己的主(zhǔ)张，批评别人(rén)，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千是(保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢shì)战国后期懦家(jiā)的代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人(rén)的意志为转移，但人们(men)可以用主观努力去认识它，顺应它(tā)，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示(shì)后天学习的(de)重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一(yī)公(gōng)元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族），战国末(mò)期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论，其学说常被(bèi)后(hòu)人拿(ná)来(lái)跟孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对(duì)重(zhòng)新(xīn)整理懦家典籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好的词(cí)语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词(cí)：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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