星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来(lái)人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能(nén外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红g)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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